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蒙古族狩猎习俗

文章来源:旅游局 作者: 审核领导:旅游局 发布时间:2014年04月18日 点击数: 字体:

狩猎曾是蒙古民族一种很重要的生产方式,惊险有趣的体育军事活动,“男子汉的最大乐趣”。尤其荒年旱月的时候,牧民常把它视为生活的来源,猎取野兽作为食物的朴充,用它们的皮毛做衣服,或出卖交换其他生活必需品。

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一 狩猎的一般习俗

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1祈赐“狞猎之福”

蒙古人认为山狍野鹿、豺狼虎豹都是上天的“牲畜?#20445;?#21482;有祭天才能得到猎物。各地在出猎之前,都要进行专门的祈祷和“召唤猎物”的烟祭,祈求上天赐下“狩猎之福?#20445;?#25165;能“出有所猎,归有所获”。鄂尔多斯每到正月初七,都要举行第一次打猎的开幕仪式。届时每户一人,集中到事先约好的禽兽较多之地,由一位经验丰富的狩猎长者在高处点燃篝火,用带来的香火烟祭玛尼罕天神(狩猎之神);

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?#30001;?#26049;跑掉的,把它赶回来,我的玛尼罕!扭头逃走的,让它再归返,我的玛尼罕!眼看去远的,请给往近拦我的玛尼罕!让猎物多?#20204;?#38754;人的脚板底下,全是鲜红的血迹!让猎物重得后面人的袍襟底下,全是踩出的坑?#36857;?#25105;的玛尼罕!”

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玛尼罕在人们的心目中非常亲切,好像一位打猎的帮手似的。大家接着长者的口气,齐声喊着“呼瑞呼瑞?#20445;?#25226;猎具在火上象征性地旋转烘烤一下,喊着“阿利古恩,阿利古恩”(驱邪?#25442;?#30340;意思),这才正式出发打猎。阿尔泰山一带的猎民,在出猎的前夜要把民间艺人请来,说唱《阿尔泰赞》。有的著名猎手,出猎时还把说书人带在身边。如果打不到猎物,就在宿营时让他把《阿尔泰赞》再说唱一遍。他们认为山?#31181;?#31070;和人一样,爱听好话。你把他们夸奖高兴了,他们才会以“牲畜”慷慨相赠,这就是“阿尔泰之福”。布里雅特猎人在出猎前夕,要请专门的艺人讲故事。如果请不到,就由老猎人代劳。据说山神也和人一样,都是一些故?#26053;浴?#21548;得高兴了,就会向人们回赠很多猎物。民间传闻从前有两位猎人,一位是说书的,一位是阴阳生。俩人上山跑了一天没有打着野兽,晚上回来在帐篷里说书解闷。山林里的神仙知道了,都聚集到他们的帐篷来听说书。神仙中间有个拐腿老姑子,爬到说书人的歪鼻梁上听书,一失脚?#30001;?#38754;滑落下来。阴阳生看见了,不由“噗嗤”笑了一声。这下说书人火了:“在这山野草地,只?#20449;?#35282;般相依为命的你我二人,你平白无故为什么耻笑我?”一气之下停止了讲故事,闹得听故事的神仙们也?#25442;?#32780;散:“都是这个讨厌鬼瘸腿姑子害的,明天就把她那只瞎眼花鹿送给这位猎人吧!”第二天他俩出猎,果然碰到一只梅花鹿,打死一看,一只眼睛果然是瞎的。打那以后,就形成了出猎前夜讲故事的风俗。讲完后,讲述者要在猎枪的捅条上扎一块羊尾巴油。别人则把?#26420;汀?#40092;奶倒在?#23601;?#37324;,举过头顶,旋转着“呼瑞”一番。

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狩猎前的准备工作,也在一?#32622;?#23494;的状态和神秘的气氛中进?#23567;?#20182;们不说出猎的日期,只是?#37027;?#22320;相互传送马粪蛋,暗示什么时候大家集中。这期间大家见面办事,都要和和气气,避免争吵磕碰。谈及飞禽走兽,也?#33618;?#21475;出秽言。即使某座山上没有野兽,也?#33618;?#30452;言没有,而要说;“可能有吧,近日没有看到。”特别忌讳在家里谈论打猎的事,因为灶神爱翻闲话,万一她给山狍野鹿透出风去,大家就什么也打不着了。?#21476;?#37326;兽警觉,谈及猎物时尽量避免直呼其名,只用他们彼此明白的行话代替。如管狐狸?#23567;?#24125;子”(因为狐皮做的好狐帽),管四不像(俗称犴子)?#23567;?#25153;角兽?#20445;?#31649;狼?#23567;?#26031;尔吉脑日布”(因为狼最机灵,就用一个人名代替)。

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2“爱惜生长之道”

乍看狩猎?#26469;剩?#20154;们往往以为猎民是很贪婪的,似乎碰见的野兽都要杀掉,?#23548;?#19978;他们却是很讲狩猎之道的。“狩猎之福”既是上天赐予,“惜福”便是下民的美德。什么季节狩猎,什么地方狩猎,什么野兽可杀,什么野兽不可杀,在法律上和道义上?#21152;?#19968;套?#32454;?#30340;准则。马可·波罗在他的游记中,就记载着一条忽必烈大汗禁止所属各国臣民在每年三——十月间行猎的命令,违者?#25226;?#24809;不贷?#20445;?#20854;用意在于使“每种猎物能够大幅度地繁?#31216;?#26469;”。几百年来,在蒙古人心目中形成了良好的传统猎风。一般忌讳捕杀怀胎、带?#24515;?#20861;及?#36164;蕖?#35841;若猎取这些野兽,就被看作是最无能的男人,受到百般揶揄。围猎时虽然要求不跑掉一头野兽,?#27426;?#24182;不是把钻进包围圈的野兽?#24809;?#26025;尽杀绝。围猎的最后,总是以放生大批?#36164;?#21644;带?#24515;?#20861;来收场。一旦围猎结束,任何人再不得触犯野兽。过去打猎都忌讳“?#20808;骸保?#29454;取十头以上的兽群。总要放掉几头。如果全是公兽或赎辈(不孕或空怀)母畜,也要放生一两头。如果一群中只有一头公兽,一定要将它留下。历史上成吉思汗和他的子弟,曾把野兽当“牲畜”一样看待,将其捕捉以后打上火印,作为私有财产的标记,而后放还野地,外人?#33618;?#38543;便捕猎。过去打猎多是为了吃饭和度荒,牧民观念中没有囤积居奇和赖以发财的思想,加之地广人稀,狩猎有道,野兽便能孽生繁衍起来。正如宋使萧大亨所记;“若夫射猎,虽夷人之常业哉,然亦颇知爱惜生长之道,故春不合围,夏不群搜,惟三五为朋,十数为?#24120;?#23567;小袭取,以充饥虚而已。”

3 原始古老的分配

内蒙地区?#23567;凹?#38754;分一半”的说法,一般人只知道这是向别人讨要食物的口实,却不知道这话源于狩猎。如果你在?#24052;?#30896;到谁打着猎物,那你的?#20284;?#23601;来了。你完全有权利同猎人一样得到一份猎物,不必为“无功受禄”而自惭?#20301;唷?#22240;为既然猎物天授,就应当人人有份。参与的没参与的、左邻右舍、路上邂逅的人,?#21152;?#26435;利享受这种“天赐之物?#20445;?#29454;人不得?#21171;獺?/span>

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牧区有句谚语:“打猎靠各家,猎物众人拿?#20445;?#36825;是一种非常古老原始的分配方式。历史发展到今天,作为牧民生活资料的牲畜的分配,不知发生了多少次变革和反复。?#27426;?#22312;猎物分配上,这种古老的习俗?#20004;?#27809;有改变。?#37327;?#26157;盟古时曾有全盟出动的“千人大猎?#20445;门?盟长)带头,各旗王爷、?#26031;?#21644;普通百姓都要参加,人数上万,?#20013;?#20960;天。所获猎物,除第一头赠给?#38376;?#20316;礼物外,其余不?#27490;?#27665;,人人?#21152;?#30456;同的一份。直到解放以后,凡是集体的围猎,不论谁的猎狗抓住狐狸,分配一直按人头均摊。?#21152;?#20105;执,头儿解决,?#35270;小?#29454;事就地裁决,不进衙门”的说法。一般大型的围猎,都是结束以后进行分配,不许在进行过程中据为?#24310;小?/span>

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这种分配方式,源于一种古老的习俗?#21543;章捺细輟薄?#21407;意是用大扦子叉上猎肉,在篝火上烤熟,大家分着吃,后来就成了这种分配方式的代名词。《蒙古秘史》记载,朵?#27982;?#20799;干出去打猎的时候,在森林里遇到一?#22238;?#33391;哈人,正在火上烤鹿肉吃。他说了一声?#21543;章捺细輟保?#37027;人就把“珠勒图”和鹿皮留下,其余鹿肉全给了他。这种习俗一直保留到今天。小型狩猎,猎物讲?#28900;?#22320;肢解,不可载归?#32769;懟?#19968;旦打着猎物,众人便一拥而上,割后腿的割后腿,割?#24052;?#30340;割?#24052;齲?#20960;?#31181;?#23601;能把一?#25442;?#32650;肢解一空,没有一点文明和客气。可是头、皮和心肝?#36176;?#22909;无损,一定要给那个猎获黄羊者留下。而这个人也往往视此为最大荣耀,?#23460;?#23558;其驮在马背前面,招摇过市,挑逗姑娘小伙或爱?#20132;?#24524;妒的目光。珠拉图就是头(通常只有下巴壳儿)、舌、心、肝、肺、喉六件连在一起的总称。在常人看来,它们并不是猎物最好吃的部分,为什么偏偏留给猎获者?因为古人认为,野兽的灵魂就附着在这一部分上,用它祭了敖包,它就可以早升天早转生。把它送了人,以后便打不着野兽了。这是蒙古人重精神、轻物质的浪漫气质的流露,直到今天还能看到,而且从猎物发展到牲畜,从狩猎发展到祭祀。卫拉特蒙古人打回猎物,即使是一只小小的兔子,也要挨门逐户地给邻居送点,大家也不?#30001;佟?#22914;果谁家没有送到,就会被人歧视,猎人甚至因此迁往他乡。这种肉也?#23567;吧章?#29595;哈(扦子肉)。”乌拉特中旗祭敖包时,往往宰杀一头公牛,把肉煮熟分给在场过路的所有人吃,名日“散福?#20445;?#36825;种肉也?#23567;吧章捺细輟薄1收?#20146;见蒙古人祭奠成吉思汗的时候,用的就是珠拉?#36857;?#21482;?#36824;?#25226;黄羊换成绵羊,祭后把肉卸给在场人分?#20572;?#29664;拉图交给羊主人。古风之广之深,由此可见。

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